Rabbi Moshe Kesselman Weekly Shiurim

Parsha Shiur  Ekev 5786

Parsha Shiur Ekev 2026

In Parshas Ekev, Moshe repeats the story of the Jews worshiping of the Egel Hazahav 40
Days after the giving of the Torah and the resulted breaking of the Luchos.

From the Pessukim it becomes clear that Moshe had the Egel itself burned, pulverized into pieces, crushed, ground up till it was as fine as dust, mixed with water and given to the Jews to drink.

The Gemara explains that the purpose was similar to the function of Sotah waters given to a woman suspected of infidelity. And for some of the Jews who were guilty, the repercussions were similar to those of a Sotah.

This Shiur explores a Commentery of the Baal Haturim on the significance of the connection to ‘dust’.

מקורות:
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ז׳ ע״א תניא
פרשת עקב פרק ט׳ פסוקים ט״ו - כ״א
פירוש בעל הטורים פסוק כ״א לעפר ג׳ במסורה
מלכים ב׳ פרק כ״ג פסוקים וא״ו וט״ו
תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף מ״ג ע״ב ודף מ״ד ע״א
תלמוד בבלי מסכת יומא דף ס״ו ע״ב איתמר רב ולוי
ליקוטי שיחות לכ״ק האדמו״ר מליובאוויטש חלק כ״ו פרשת כי תשא שיחה ג׳ אותיות ד׳ וה׳
מאמר הידוע ׳ואתה תצוה׳ אות ט׳
גלגולי נשמות סימן ע״ד רבי ישמעאל כהן גדול הוא בסוד יאשיהו…

Hashem instructed Moshe Rabbeinu:

וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו

Rashi writes that the purpose of this was to assuage any fears that Yehoshua would have that he would not end up going into EY. ‘Just as my teacher was punished so I am destined to be punished…’

The Baal Haturim points out that the word וחזקהו appears only in one more place in all if Tanach. It is in Shmuel Bais and it is at the end if the story of Dovid and Bat Sheva. Dovid sends a message to Iyov his chief of staff and the head of his army. Baal Haturim points out that Yehoshua was also the head of the Jewish army. Moshe himself appointed Yehoshua to this position and sis so in order to strengthen him.

This Shiur explores the true nature of Yehoshua’s concerns that he would be pinished ‘just like his teacher.’ We also explore some of the difficult elements in the relationship between Dovid and Yoav. Why this in particular was relevant to Yehoshua’s concern. In the end, we emerge with a deepest understanding of Hashem and Moshe’s reassurance.

מקורות:

פרשת ואתחנן פרק ג׳ פסוקים כ״ג - כ״ח

פירש״י פסוק כ״ח ד״ה ׳וחזקהו ואמצהו׳ וד״ה ׳כי הוא יעבר׳

במדבר פרשת פינחס פרק כ״ז פסוק י״ח פירש״י ד״ה ׳ואשר יביאם… ד״א ׳ואשר יביאם׳ שלא תעשה לו…׳

שמות פרשת בשלח פרק י״ז פסוק י״ד פירש״י ד״ה ׳ושים באזני יהושע׳

פירוש בעל הטורים פרשתינו ג׳ כ״ח ׳וחזקהו ב׳ במסורה…׳

שמואל ב׳ פרק י״א פסוק כ״ה עיין פירש״י ד״ה ׳וחזקהו׳

מדרש רבה במדבר פרשה כ״ג פיסקא י״ג ׳בשעה שכתב דוד ליואב ׳הבו את אוריה…׳

מלכים א׳ פרק ב׳ פסוק ה׳ - וא״ו

עיין זוה״ק ח״ב ק״ז ע״ב ׳וגם לשלמה נודע הדבר…׳ הובא
בספר משבצות זהב מלכים א׳ עמ׳ פז

תלמוד בבלי מסכת תמורה דף ט״ז ע״א: ׳אמר רב יהודה אמר רב בשעה שנפטר משה רבינו…׳

Why Men Can't Multitask | Parsha Shiur Devarim 2026

Likkutei Sichos Volume 38 Pg 127

Billam said: Amighty GD doesn't see any Sins among the Jewish people. The Baal Haturim explains that this is because the letters Ches and Tes do not appear in the names of the Shvatim

מקורות:
פרשת בלק פרק כ״ב פסוקים כ״ב - כ״ז
מדרש רבה במדבר פרשת בלק פרשה כ׳ פיסקא י״ד
פרשת בלק פרק כ״ג פסוק כ״א
פירוש בעל הטורים על הפסוק ד״ה לא הביט און ביעקב
תלמוד בבלי יומא דף ע״ג ע״ב
עיין פירוש בעל הטורים בראשית פרשת ויחי פרק מ״ט פסוק א׳ ד״ה ויקרא יעקב אל בניו
לקוטי שיחות חלק ג׳ פרשת ויחי שיחה א׳