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Milieux Bibliques - Thomas Römer

Podcast Milieux Bibliques - Thomas Römer
Collège de France
Le titre de la chaire Milieux bibliques souligne le fait que la Bible hébraïque peut et doit être étudiée avec les mêmes méthodes et les mêmes approches que les...

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  • Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : L'idée d'un déterminisme géographique et la diaspora juive
    Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024 - 2025Milieux BibliquesConférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : L'idée d'un déterminisme géographique et la diaspora juiveRené Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.Il est professeur à l'université de BerneRésuméDans l'ethnographie grecque et romaine, l'idée selon laquelle le milieu géographique détermine le caractère de ses habitants était très répandue. On la retrouve dans le corpus hippocratique autant que chez les philosophes (Aristote) et les historiens (Hérodote, Tacite). La physionomie et les coutumes d'un grand nombre de peuples sont expliquées par les circonstances environnementales. Une exception remarquable concerne les Juifs, à propos desquels il n'existe aucun argument anthropogéographique dans la littérature gréco-romaine. Cette absence peut s'expliquer par le phénomène de la diaspora juive, qui ne permettait pas d'établir des liens simples entre le judaïsme et un endroit spécifique. Quant aux auteurs judéo-hellénistiques, tels que Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe, ils proposent justement un judaïsme qui transcende un territoire donné. Peut-on même parler d'une philosophie de la diaspora juive dans l'Antiquité ?
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    54:36
  • Séminaire - Laura Battini : Images et mémoire de guerre en Mésopotamie au Ier millénaire a.è.c.
    Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Laura Battini : Images et mémoire de guerre en Mésopotamie au Ier millénaire a.è.c.Laura BattiniCNRS
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    1:17:54
  • 01 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Introduction : Guerre et paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible hébraïque
    Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques01 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Introduction : Guerre et paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible hébraïqueRésuméCe cours présentera le concept de guerre dans l'Israël ancien et dans des inscriptions proche-orientales ainsi que dans des textes bibliques. On verra que l'idéologie de la guerre n'est pas nécessairement opposée à la paix, mais souvent présentée comme un moyen de rétablir l'ordre. Les expériences de la chute de Samarie, conquise par les Assyriens, et de la prise de Judah par les Babyloniens font naître l'espoir d'une fin de la guerre. Cependant, les milieux apocalyptiques vont actualiser la rhétorique de la guerre, en imaginant un conflit final des forces du bien contre les forces du mal.
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    1:02:05
  • Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Le mysticisme et les rêves
    Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024 - 2025Milieux BibliquesConférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Le mysticisme et les rêvesRené Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.Il est professeur à l'université de BerneRésuméIl y a quatre-vingt-dix ans, dans une étude qui fit scandale à l'époque (By Light, Light: The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism, New Haven 1935), Erwin R. Goodenough avança l'idée que le judaïsme dans le monde grec avait évolué vers une forme de religion mystique. Selon lui, cet aspect mystique du judaïsme offrait une alternative authentique dans un monde païen profondément mystique. Bien que l'approche de Goodenough ait été justement rejetée comme trop radicale par de nombreux savants, il reste qu'un langage profondément mystique est bien présent dans la littérature judéo-hellénistique. D'après Philon d'Alexandrie, les deux versions de la loi juive, celle du Sinaï (en hébreu) ainsi que celle de la Septante (en grec), remontent à une origine mystique. En outre, la pensée mystique est accompagnée de considérations sur les rêves. Lorsque Jacob rêve d'une échelle dont le sommet atteint le ciel (avec des anges qui montent et descendent sur les échelons), il s'agit d'un enseignement allégorique sur le passage idéal entre la terre corporelle et le ciel noétique. Philon distingue entre trois types de rêves, une typologie qui rappelle les interprétations stoïciennes sur les rêves. Cependant, ici encore, on trouve une interprétation spécifique au judaïsme hellénistique, qui ne se contente pas d'imiter le discours des autres.
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    57:42
  • Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Mythologie juive, mythologie grecque
    Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024 - 2025Milieux BibliquesConférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Mythologie juive, mythologie grecqueRené Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.Il est professeur à l'université de BerneRésuméLes auteurs judéo-hellénistiques dénoncent régulièrement le mythe grec comme quelque chose de honteux et d'incompatible avec le judaïsme. Cependant, cette impression négative apparemment univoque du mythe grec dans la littérature judéo-hellénistique n'est pas exempte de nuances. Tout d'abord, les auteurs juifs anciens utilisent régulièrement des motifs tirés de la mythologie grecque. Deuxièmement, les critiques que les auteurs judéo-hellénistiques formulent contre le mythe grec s'inscrivent justement dans une tradition de la philosophie grecque du mythe. Ainsi, Flavius Josèphe fait explicitement référence aux rejets des poètes par Platon et à l'éviction d'Homère « de peur qu'il n'obscurcisse la conception correcte de Dieu avec des mythes ». Josèphe utilise donc Platon comme une preuve de l' « orthodoxie » juive. Quant au mythe juif, il n'est quasiment jamais déclaré comme tel par les auteurs judéo-hellénistes. Pourtant, pour un auteur comme Philon, il était clair que le mythe juif n'était pas simplement un paradoxe en soi. Les parallèles entre les récits juifs et ceux des Grecs (portant sur les géants ou le déluge par exemple) étaient trop évidents.
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    55:10

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About Milieux Bibliques - Thomas Römer

Le titre de la chaire Milieux bibliques souligne le fait que la Bible hébraïque peut et doit être étudiée avec les mêmes méthodes et les mêmes approches que les autres corpus textuels du Proche-Orient ancien. Les études bibliques en France ne sont malheureusement pas très développées à cause d'une certaine compréhension de la laïcité. Durant les recherches des dernières années la nécessité d'une collaboration étroite entre les études philologiques, historiques et archéologiques s'est fait de plus en plus sentir, et l'équipe a renforcé les contacts avec le département d'archéologie de l'université de Tel-Aviv.La plupart des cours du titulaire de la chaire ont porté sur différents ensembles littéraires qui sont à l'origine de la Torah (du Pentateuque), et donc de la Bible hébraïque : les traditions sur Abraham, le livre de l'Exode, l'histoire de Joseph (Gn 37-50) et le livre des Nombres. Contrairement au modèle traditionnel dit documentaire (toujours en vogue dans de nombreuses universités nord-américaines), il paraît désormais plus que plausible que l'origine du Pentateuque se trouve dans la narration de l'Exode, qui à l'origine a été une tradition du Nord, et qui a été mis par écrit pour la première fois au VIIe siècle avant l'ère chrétienne, dans le royaume de Juda. Des cours récents sur l'histoire de l'Arche ont confirmé cette hypothèse qui est actuellement soumise à vérification dans un cours de synthèse s'étendant sur trois ans : Naissance de la Bible.
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